144 mil selados? israelitas ?
Refutação compacta às três alegações
1. Alegação: “O selo é provisório.”
Se o selo fosse provisório, ele não poderia ser chamado de “selo do Espírito” nem poderia servir ao propósito declarado em Efésios 1:13–14: ser a garantia da herança. Algo provisório não garante nada. A própria ideia de graça — favor imerecido — é anulada se o selo puder ser perdido ou suspenso. Provisão condicional é remuneração, não graça.
2. Alegação: “A confirmação final depende do desempenho espiritual.”
Se a confirmação final depender do desempenho, então não é graça. O desempenho produz pagamento, não favor imerecido. Chamar remuneração de graça é contradizer o conceito de glória a Deus, pois desloca o foco para o mérito humano. E, ao fazer isso, rebaixa os crentes a duas posições: os que alcançam o padrão e os que não alcançam. A graça nunca produz estas duas castas; somente a remuneração o faz. As únicas obras que glorificam a Deus são as “obras feitas em Deus”, frutos da nova criação, e estas nunca servem para adquirir salvação, mas apenas para o “galardão”. Misturar graça com mérito desonra ambos.
3. Alegação: “Deus só confirma o selo no fim da vida.”
Se o selo só é confirmado no fim, então não é selo, e sim verificação final de desempenho. Isso converte fé em processo, graça em expectativa, e herança em salário. Mas Efésios 1:13–14 apresenta uma ordem objetiva e completa: ouvir, crer, ser selado. Nada além disso é acrescentado. Se a confirmação final depende de algo posterior, então já não é “para louvor da sua graça”, mas para louvor de uma fé “posta em prática”, conceito que adiciona o que Paulo não escreveu.
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Refutação sintética baseada em suas três distinções
Para resolver totalmente a confusão, é necessário distinguir com precisão:
(1) Obras antes da salvação – obras humanas. Não glorificam a Deus e não têm valor para selar ou confirmar destino algum. São irrelevantes para a graça.
(2) Obras depois da salvação – subdivididas em:
(a) obras feitas “em Deus”, frutos da nova criação;
(b) obras feitas no cerne humano.
Somente as obras feitas em Deus glorificam a Deus, pois “somos feitura dele, criados em Cristo Jesus para boas obras”. Elas vêm Dele e retornam a Ele como louvor. Entretanto, tais obras não mudam o destino gracioso; apenas distinguem galardões e perdas. Eleva uns e envergonha outros, mas não altera a herança, que é recebida por graça.
(3) Receber pela graça – é o único modo de ser genuíno. Receber não é trabalhar. Receber não é desempenho. A única condição é crer. A fé não é apresentada como exercício progressivo, mas como ato objetivo:
1. ouvistes,
2. crendo,
3. fostes selados pelo Espírito.
Qualquer acréscimo a esta sequência—como exigir perseverança organizacional, lealdade institucional ou desempenho moral como requisito para a confirmação do selo—não honra a graça e tampouco honra o galardão. Anula ambos: desfigura a graça, porque transforma favor imerecido em favor remunerado; e desfigura o galardão, porque converte mérito posterior em condição anterior para a salvação.
Se o selo é pela graça, então ele é recebido pela fé, não pelo desempenho.
Se é recebido pela fé, então é garantido como herança, não como pagamento.
Se é garantido, então a confirmação não depende de obras humanas.
Se a confirmação depende de desempenho, já não é graça, mas salário.
E salário não pode ser chamado de selo do Espírito.
[ http://bibliacomsouofabricio.blogspot.com/2025/09/porque-apenas-algumas-testemunhas-de.html ]
Texto Corrigido
se dizem que o selo é pela fé, mas definem fé como desempenho constante, então não é fé, mas obras disfarçadas. É uma fé que precisa “merecer” confirmação e, por isso, contradiz Efésios 2:8–9, onde fé e obras não se misturam para fins de concessão divina.
E se afirmam que o selo é pela graça, mas a graça não é igual, não é acessível a todos os crentes e não garante o mesmo destino final, então já não é graça. Graça implica igualdade de acesso, independência do histórico do pecador e segurança baseada na promessa divina, não em performance. Essa igualdade é exatamente o que Paulo ensina quando afirma que todos os que creem são selados (Efésios 1:13), recebem o mesmo Espírito (1 Coríntios 12:13) e tornam-se filhos de Deus pela fé (Gálatas 3:26).
Portanto, a teologia TJ incorre em quatro contradições internas: chama de fé o que é obra; chama de graça o que não é gracioso; chama de favor imerecido algo recebido por mérito; e chama de dom aquilo que, na prática, opera como remuneração. Assim, o modelo não se sustenta à luz da lógica bíblica, onde graça produz destino gracioso e fé repousa na promessa, não no desempenho.
1) Pessoas de Deus seladas / marcadas por Deus (sentido espiritual)
Antigo Testamento (Hebraico/LXX)
* Ezequiel 9:4–6 — [MARCA/ANÁLOGO]: O “homem vestido de linho” marca na testa os que “suspiram e gemem”; os demais sofrem juízo. (A LXX usa “sinal”, mas a função é a mesma do “selo”.)
* Isaías 8:16 — [SELO – livro/ensinamento]: “Liga o testemunho, sela a lei entre os meus discípulos.” (Não é “selar pessoas” diretamente, mas aponta para posse/identidade do ensino entre o povo.)
* (Paralelos conceituais de “pertencer a Deus” por marca/sinal: Êxodo 12 “sinal” do sangue; Deuteronômio 6:8 “por sinal na mão/fronte” – [MARCA/ANÁLOGO]. Não usam “selar”, mas a ideia de identificação/posse é afim.)
2) “Selo” aplicado a Cristo
* João 6:27 — [SELO]: O Pai “selou” o Filho (Jesus). (Autenticação/credenciamento divino do Messias.)
3) “Selo” como garantia/sinal
* Romanos 4:11 — [SELO]: A circuncisão como “selo da justiça da fé” que Abraão teve ainda incircunciso. (Selo = sinal visível de uma realidade pactual.)
* 1 Coríntios 9:2 — [SELO]: “Vós sois o selo do meu apostolado no Senhor.” (A existência/fé da igreja autentica o apostolado de Paulo.)
4) Selos administrativos/objetos (paralelos úteis ao conceito)
* Mateus 27:66 — [SELO]: O túmulo de Jesus é selado.
* Apocalipse 5–8 — [SELO]: O livro com sete selos (não sobre pessoas, mas sobre revelação/julgamentos).
* Apocalipse 20:3 — [SELO]: O abismo é selado sobre o Diabo (selagem para impedir ação).
* Daniel 6:17 (LXX/Teodocião): A cova é selada (selo real; paralelo administrativo).
* Ester 3:12; 8:8 — [SELO] real em éditos (modelo jurídico de inviolabilidade).
* Isaías 29:11 — Livro “selado”; Daniel 12:4, 9 — “Sela o livro” (sigilo até o tempo do fim).
Em Efésios, o “vós” (2ª pessoa do plural) é a igreja leitora (crentes em Éfeso e, por extensão, qualquer leitor cristão). Não é linguagem restrita aos 144.000:
* Ef 1:13 — “Vós… fostes selados com o Espírito Santo da promessa.”
* Ef 4:30 — “Não entristeçais o Espírito… pelo qual fostes selados…”
No Apocalipse 7, a visão focaliza os 144.000 (selagem com escopo simbólico/representativo dentro da narrativa apocalíptica). Paulo não limita o “vós” aos 144.000; ele fala de todos os crentes que ouviram/creem no evangelho e receberam o Espírito (Ef 1:13; 2 Cor 1:22). Portanto, o “vós” paulino é universal para crentes, não um código para um subgrupo específico do Apocalipse, que ainda ia ser escrito décadas depois.
2 Coríntios 1:21–22 (ARA)
“Mas aquele que nos confirma convosco em Cristo e que nos ungiu é Deus, o qual também nos selou e nos deu o penhor do Espírito em nossos corações.”
Efésios 1:13 (ARA)
“Em quem também vós, depois que ouvistes a palavra da verdade, o evangelho da vossa salvação, tendo nele também crido, fostes selados com o Santo Espírito da promessa.”
Efésios 4:30 (ARA)
“E não entristeçais o Espírito Santo de Deus, no qual fostes selados para o dia da redenção.”
2 Timóteo 2:19 (ARA)
“Entretanto, o firme fundamento de Deus permanece, tendo este selo: O Senhor conhece os que lhe pertencem. E mais: Aparte-se da injustiça todo aquele que professa o nome do Senhor.”
Bíblia KJA
1 João
* 2:20 — Entretanto, vós tendes uma unção que procede da parte do Santo, e todos tendes pleno conhecimento.
* 2:27 — Quanto a vós outros, a unção que dele recebestes permanece em vós...
* 3:24 — ...E assim conhecemos que Deus permanece em nós: pelo Espírito que nos outorgou.
João 6:27 (ARA)
“Trabalhai… pelo alimento que permanece para a vida eterna, o qual o Filho do Homem vos dará; porque Deus, o Pai, o confirmou com o seu selo.”
Romanos 4:11 (ARA)
“E recebeu o sinal da circuncisão, selo da justiça da fé quando ainda incircunciso, para vir a ser pai de todos os que creem…”
Ou seja, a circuncisão era a "sombra" de uma realidade espiritual, onde a pessoa que nascia debaixo da aliança da fé de Abraão, recebia um "corte" naquilo que multiplicava o pecado no mundo. Isto é uma figura do Espírito Santo fazendo uma obra permanente na carne pecadora, ao contrário de obras feitas por mãos humanas. A circuncisão do Espírito é no coração, pois é do coração que brotam as imundícies que contaminam o homem.
Gálatas 3:5-6, 14
* [5] Aquele que vos dá o Espírito e realiza milagres entre vós, acaso o faz pela prática da lei, ou pela aceitação da fé?
* [6] Foi este o caso de Abraão: ele creu em Deus e isto lhe foi levado em conta de justiça (Gênesis 15:6).
* [14] Assim, a bênção de Abraão se estende aos gentios, em Cristo Jesus, e pela fé recebemos o Espírito prometido.
Colossenses 2:11
* [11] Nele também fostes circuncidados com circuncisão não feita por mão de homem, mas com a circuncisão de Cristo, que consiste no despojamento do nosso ser carnal.
Romanos 2:29
* [29] Mas é judeu o que o é interiormente, e verdadeira circuncisão é a do coração, segundo o Espírito da lei, e não segundo a letra. Tal judeu recebe o louvor não dos homens, e sim de Deus.
* Ezequiel 9 é a matriz veterotestamentária da marcação na testa dos que gemem, paralela à selagem de Apocalipse 7.
* 2 Coríntios 1:21–22 e Efésios 1:13; 4:30 ensinam que todos os crentes são selados com o Espírito como penhor/garantia até o dia da redenção.
* O “vós” paulino em Efésios não restringe o selo aos 144.000; é aplicação universal aos crentes que ouviram e creram.
* 2 Coríntios 3 não usa “selar”, mas reforça a imagem de autenticidade (igreja = “carta” do Espírito), muito próxima do conceito de “selo”.
1. TODAS AS OCORRÊNCIAS DE “VÓS” EM EFÉSIOS
(Com referência, texto e identificação inequívoca do referente)
EFÉSIOS 1
* Ef 1:13 – “…em quem vós também, depois que ouvistes a palavra da verdade… fostes selados…”
* Referente: Cristãos de Éfeso e todo leitor cristão, não um grupo místico.
* Ef 1:15 – “…tendo ouvido a fé que há entre vós…”
* Referente: Cristãos de Éfeso.
* Ef 1:16 – “…faço menção de vós…”
* Referente: Cristãos de Éfeso.
EFÉSIOS 2
* Ef 2:1 – “Ele vos deu vida, estando vós mortos…”
* Referente: Efésios.
* Ef 2:5 – “…estando vós mortos em vossos delitos…”
* Referente: Efésios.
* Ef 2:11 – “Portanto, lembrai-vos de que antigamente vós, gentios na carne…”
* Referente: Efésios gentios, não judeus.
* Ef 2:17 – “…anunciou paz a vós que estáveis longe…”
EFÉSIOS 3
* Ef 3:13 – “…não desfaleçais nas minhas tribulações por vós…”
EFÉSIOS 4
* Ef 4:1 – “…rogo-vos…”
* Ef 4:22 – “...quanto ao trato passado, vos despojeis…”
EFÉSIOS 5
* Ef 5:3 – “…nem se nomeie entre vós…”
* Referente: Efésios.
* Ef 5:8 – “Porque vós outrora éreis trevas…”
* Ef 5:12 – “…que eles fazem em oculto…” (exortação dirigida a “vós”)
* Ef 5:19 – “Falando entre vós…”
* Ef 5:21 – “Sujeitando-vos uns aos outros…”
EFÉSIOS 6
* Ef 6:1 – “Filhos, obedecei a vossos pais…”
* Ef 6:4 – “Pais, não provoqueis vossos filhos…”
* Ef 6:9 – “E vós, senhores, fazei o mesmo para com eles…”
* Ef 6:11 – “Revesti-vos…”
* Ef 6:18 – “…vigiando nisto com toda perseverança e súplica por todos vós os santos.”
* Referente em todos: Cristãos de Éfeso.
Somando todas as ocorrências explícitas e implícitas (2ª pessoa plural), Paulo usa “vós” dezenas de vezes ao longo dos 6 capítulos.
Referente sempre:
* Os crentes de Éfeso, destinatários imediatos.
* Todo cristão que lê (extensão natural de qualquer epístola).
Nunca há qualquer indício contextual, linguístico, gramatical ou de significado bíblico de que “vós” signifique:
– “144.000”
– “Grupo apocalíptico específico”
– “Selados de Apocalipse 7”
– “Algum coletivo místico futuro”
A epístola é pastoral, ética, doutrinária e instrutiva, não apocalíptica.
O PONTO CRUCIAL SOBRE EFÉSIOS 1:13
O “vós” ali significa:
* Os efésios gentios que ouviram o evangelho.
* E todo crente que crê e é selado com o Espírito Santo.
O próprio texto define os destinatários:
“Ouvistes a palavra da verdade”,
“Crêstes”,
“Fostes selados”.
Paulo não diz:
– “Quando fordes os 144.000”
– “Quando pertencerdes a Israel apocalíptico”
Ele fala diretamente aos gentios (Ef 2:11; 2:12; 3:1; 3:6).
Paulo Alguma Vez Usa “Vós” Excluindo a Si?
Em alguns casos contextuais, ele se exclui da ação, falando a partir de sua posição apostólica. Por exemplo:
– “Não desfaleçais nas minhas tribulações por vós” (Efésios 3:13).
Aqui “vós” são os efésios, e “eu” é Paulo.
Mas nunca há um uso onde “vós”:
– Exclua os efésios
– Exclua a audiência da carta
– E se aplique a algum grupo desconhecido ou futuro.
Em todas as vezes em que Paulo usa “vós” em Efésios (listadas acima), não, em nenhuma delas, Paulo se refere a um grupo como os 144.000. “Vós” significa exatamente o que deve significar: os destinatários da carta e todos os cristãos que partilham da mesma fé.
Efésios 1:13 fala dos crentes de Éfeso e de qualquer crente selado pelo Espírito Santo; não dos 144.000. Efésios 1:13 é autoexplicativo: o “vós” é universal e não apocalíptico. O selo em Apocalipse é reservado a um limite literal de Israelitas, não [espiritual] ou inclusivo de gentios e judeus, durante um período "metafórico de eras e eras." É, contudo, limitado a um período específico, onde se desenrolam os selos, trombetas e taças. Não tem ligação explícita com a igreja. Os 144 mil são selados por anjos e não por Deus, e são protegidos da morte física literalmente, enquanto os outros crentes, ou inconversos, morrem.
Apocalipse 7:2–3 (ARA)
“Vi outro anjo… e clamou… dizendo: Não danifiqueis nem a terra, nem o mar, nem as árvores, até selarmos na fronte os servos do nosso Deus.”
Apocalipse 9:4 (ARA)
“Foi-lhes dito que não causassem dano à erva da terra… somente aos homens que não têm o selo de Deus sobre as suas frontes.”
Ezequiel 9:4–6 (ARA)
“Disse-lhe o Senhor: Passa pelo meio da cidade, pelo meio de Jerusalém, e marca com um sinal na testa os homens que suspiram e gemem por causa de todas as abominações que se cometem no meio dela. Aos outros, disse ele, ouvindo eu: Passai pela cidade após ele e feri; não poupem os vossos olhos, nem vos compadeçais. Matai velhos, moços e donzelas, meninos e mulheres, até exterminá-los; mas não vos chegueis a qualquer homem sobre quem estiver o sinal; e começai pelo meu santuário. Começaram, pois, pelos anciãos que estavam diante da casa.”
Apocalipse 14:1 — [MARCA/ANÁLOGO]: Nome do Cordeiro e do Pai nas frontes dos 144.000 (equivalente funcional ao “selo”).
* Se for pela escolha do favor de Deus, então é só confiar em Deus para selar o destino. O esforço, as boas obras, a perseverança não entram em jogo. Tanto os salvos mais fracos quanto os mais capacitados não podem se candidatar; apenas confiar que o seu destino será selado. (A única condição é receber pela fé; não depende de algum esforço ou outra condição, ou então o conceito de dádiva e favor imerecido é anulado.)
Se for por recompensa (fidelidade ao favor recebido depois da salvação), inevitavelmente é difícil não extrapolar o limite de escolhidos.
* Os primeiros 144 mil que mais trabalharem e forem fiéis herdarão o destino celestial.
* Há uma escala de recompensa desde o mais fiel até o menos fiel. Desde o começo da igreja até o final dos tempos, Deus escolherá os 144 mil mais fiéis.
(Questão - É difícil entender como apenas 144 mil alcançaram o padrão máximo, e o que haverá se houver um "empate," se mais que o número de escolhidos necessário for extrapolado? Haverá um Sorteio ou escolha divina para estabelecer os 144 mil?)
De fato, os que alcançaram o favor em Cristo e forem agregados ao Corpo de Cristo irão todos para o céu no limite estabelecido por Deus, da escolha pelo favor, e receberão no céu a sua recompensa distinta da escolha pelo favor, que é uma posição inabalável conservada pelo poder de Deus. Agora veja porque todos os que creem em Jesus são filhos de Deus e ungidos e selados com o Espírito Santo.
* Paulo se inclui e inclui qualquer um que crê em Jesus como alguém que herda todas as bênçãos espirituais, nos lugares celestiais.
* 1:4 Porquanto, Deus nos escolheu nele antes da criação do mundo, para sermos santos e irrepreensíveis em sua presença.
Estes escolhidos são o corpo de Cristo (mistério não revelado aos profetas, mas somente aos apóstolos da nova aliança), reservados para serem de Jesus Cristo antes mesmo de Israel.
* 1:6 Para o louvor da sua gloriosa graça, a qual nos outorgou gratuitamente no Amado.
* Não haveria "louvor da sua graça" se o destino celestial fosse alcançado por mérito. O favor de Deus, inevitavelmente, só glorifica a Deus se houver uma única posição para vários indivíduos pecadores e carentes, pois a pessoa perfeita é um louvor para Deus, mas não segundo o Seu favor.
* 1:12 Com o objetivo de que nós, os que primeiro esperamos em Cristo, sejamos para o louvor da sua glória.
* Não são apenas 144 mil os escolhidos para glorificar a Deus, mas todo o corpo de Cristo, desde o batismo do Espírito em Atos 2 até Apocalipse 3, quando o Espírito aparece junto com Cristo e os 24 anciãos que são sacerdotes e reis.
* 1:23 Que é o seu Corpo, a plenitude daquele que satisfaz tudo quanto existe, em toda e qualquer circunstância.
* 2:5 Deu-nos vida com Cristo, estando nós ainda mortos em nossos pecados, portanto: pela graça sois salvos!
* 2:6 Deus nos ressuscitou com Cristo, e com Ele nos entronizou nos lugares celestiais em Cristo Jesus. (Note que o cenário de estar com Cristo nos lugares celestiais é favor imerecido, e não retribuição por serviço. A posição de Filho de Deus e selo do Espírito é gratuita pela escolha do favor de Deus, que Ele propôs em si mesmo.)
1 Pedro
* 2:9 Porém, vós sois [geração eleita] sacerdócio real, nação santa, povo de propriedade exclusiva de Deus, cujo propósito é proclamar as grandezas daquele que vos convocou das trevas para sua maravilhosa luz.
Apocalipse
* 1:6 E nos constituiu reino e sacerdotes para servir a Deus, seu Pai; a Ele, portanto, sejam glória e domínio pelos séculos dos séculos. Amém!
* 1:20 Este é o mistério das sete estrelas, que viste na minha mão direita, e dos sete candelabros de ouro: as estrelas são os anjos das sete igrejas, e os sete candelabros são as sete igrejas”.
* 3:21 Ao vencedor, Eu lhe concederei que se assente comigo no meu trono, assim como Eu venci e me assentei com meu Pai no seu trono.
* 4:4 Também ao redor do trono havia vinte e quatro outros tronos; vi assentados sobre eles vinte e quatro anciãos, vestidos de branco e com coroas de ouro sobre a cabeça.
* 5:8 E assim que o recebeu, os quatro seres viventes e os vinte e quatro anciãos prostraram-se diante do Cordeiro. Cada um deles tinha uma harpa e taças de ouro cheias de incenso, que são as orações dos santos;
* 5:9 E eles cantavam um cântico novo: “Tu és digno de tomar o livro e de abrir seus selos, porque foste morto, e com o teu sangue compraste para Deus homens de toda tribo, língua, povo e nação.
* 5:10 Tu os constituíste reino e sacerdotes para o nosso Deus; e assim reinarão sobre a terra”.
* 11:16 Os vinte e quatro anciãos que estavam assentados em seus tronos diante de Deus prostraram-se sobre seus rostos e adoraram a Deus,
* 19:4 Então, os vinte e quatro anciãos e os quatro seres viventes prostraram-se e adoraram a Deus, que está assentado no trono, e exclamavam: “Amém! Aleluia!”
Em 2 Pedro parece denotar 2 destinos, "1 na terra e outro no céu". Contudo, o assunto ali tratado é o espaço, o planeta terra e o universo, que será enrolado por Jesus [a Palavra, Verbo de Deus]. A terra será destruída no Dia do Senhor, e será criada outra terra.
Isaías
* 66:22 “Assim como os novos céus e a nova terra que vou criar serão permanentes diante da minha pessoa”, afirma Deus, “Do mesmo modo serão perenes os vossos descendentes e o vosso nome!”
2 Pedro
* 3:10 Entretanto, o Dia do Senhor virá como ladrão, no qual os céus desaparecerão ao som de um terrível estrondo, e os elementos se desintegrarão pela ação do calor. A terra e toda obra nela existente serão expostas ao fogo.
* 3:13 Todavia, confiados em sua Promessa, esperamos novos céus e nova terra onde habita a justiça.
O universo foi criado por Jesus e será destruído "ou mudado" em algo sem pecado.
Bíblia KJA
2 Pedro
* 3:5 — ... Por intermédio da Palavra de Deus foram criados os céus e a terra....
* 3:7 — Ora, por intermédio da mesma Palavra, os céus e a terra que hoje existem estão também preparados para o fogo, reservados para o Dia do Juízo e para a total destruição dos ímpios...
Hebreus
* 1:11 Eles perecerão, mas Tu permanecerás; envelhecerão como vestimentas,
* 1:12 E como um manto Tu os enrolarás, e como roupas serão trocados; mas Tu és imutável, e os teus dias não terão fim”.
* 12:26 Aquele, cuja voz outrora abalou a terra, agora promete: “Ainda uma vez abalarei não somente a terra, mas de igual modo todo o céu”.
* 12:27 Ora, esta frase “Ainda uma vez” indica a remoção de coisas que podem ser abaladas, isto é, as coisas criadas, para que permaneça o que não pode ser abalado.
* 12:28 Portanto, já que estamos herdando um Reino inabalável, sejamos agradecidos e, desse modo, adoremos a Deus, com uma atitude aceitável, com toda a reverência e temor.
De fato, os 144 mil selados em Apocalipse nada têm a ver com os crentes destinados à posição celestial, pois o contexto é de escolha para a vida, estar vivo durante o julgamento.
Bíblia KJA
Isaías
* 6:11 Diante disto indaguei: “Até quando, ó Eterno?” E ele respondeu: “Até que as cidades estejam em ruínas e sem habitantes, até que as casas fiquem abandonadas e os campos estejam absolutamente destruídos,
* 6:12 Até que Deus remova para terras distantes o seu povo e no seio da terra reine total solidão.
* 6:13 E, se na terra ficar um décimo do povo, este tornará a ser devastado. Contudo, assim como o terebinto, o olmo e o carvalho quando são colocados abaixo, deixam apenas um pedaço do tronco no solo, assim a santa semente será o seu toco a brotar um novo começo!”
Marcos
* 13:20 Portanto, se o Senhor não tivesse reduzido aquele período, nenhum ser de carne e osso sobreviveria. Contudo, por causa dos escolhidos por Ele, tais dias foram abreviados pelo Senhor.
* 13:22 Pois surgirão falsos cristos e falsos profetas, realizando sinais e maravilhas, com o objetivo de enganar, se possível, os próprios escolhidos.
Apocalipse
* 20:4 Olhei e vi alguns tronos, e foi entregue o poder de julgar aos que neles se assentaram; e vi as almas dos que foram degolados por causa do testemunho de Jesus e da Palavra de Deus, os que não adoraram a Besta nem tampouco a sua imagem, e não receberam o sinal na testa nem nas mãos. Eles reviveram e reinaram com Cristo durante mil anos.
* 20:5 Entretanto, os demais mortos não reviveram, até que se completassem os mil anos. Esta é, pois, a primeira ressurreição.
(Este é apenas um esboço)
Os 144 mil selados, conforme Apocalipse 7, são israelitas provenientes das doze tribos, separados e marcados para um propósito específico dentro do contexto do juízo final. O texto não afirma que eles são levados ao céu, nem que representam a totalidade dos salvos, nem que substituem o selo do Espírito Santo.
O selo do Espírito Santo, ensinado por Paulo (Efésios 1:13–14), refere-se à garantia e identificação espiritual dada a todos os crentes. Por outro lado, o selo dos 144 mil é uma marca de proteção, um conceito que encontra paralelo em Ezequiel 9, onde um homem vestido de linho marca na testa aqueles que gemiam pelas abominações em Jerusalém, pouco antes do juízo.
Com o "guia" de Apocalipse 1, fica fácil entender todo o livro de Apocalipse usando a própria Bíblia, sem recorrer a livros, materiais, panfletos, que não são ruins. Contudo, num ambiente tão hostil e com tantas doutrinas diversas, é necessário ter cautela e não estudar nem ler qualquer coisa antes de entender bem as Escrituras Sagradas.
Os salvos que estiverem selados ficarão vivos para ver a chegada de Cristo. Quanto aos salvos não selados, morreram e só ressuscitarão pela palavra de Jesus no final, quando Ele estabelecer o Reino e reunir os 144 mil israelitas selados dispersos nos quatro ventos dos céus. Os anjos os ajuntarão e os trarão a Jerusalém para receber o Reino e as promessas. No Reino terrestre, governarão em tronos no mundo reestruturado com os ressurretos no mundo transformado.
Por fim, esta é a minha defesa para os que insistem em negar que o Espírito seja "apenas uma força ativa" (usando apenas Efésios).
Bíblia KJA
Efésios
O Espírito nos dá sabedoria para comparar as coisas espirituais com as espirituais:
* 1:17 — "O espírito de sabedoria e de revelação no pleno conhecimento dele".
O Espírito revelou informações preciosas aos apóstolos:
* 3:5 Esse mistério... agora foi revelado pelo Espírito aos santos apóstolos e profetas de Deus.
Ele nos fortalece através do poder de Deus:
* 3:16 Oro para que... vos fortaleça no âmago do vosso ser, com todo o poder, por meio do Espírito Santo.
O mesmo Espírito que nos deu vida e se tornou o veículo que nos conduz a Deus também nos mantém unidos.
* 4:3 Procurando cuidadosamente manter a unidade do Espírito no vínculo da paz.
Mesmo estando intrinsecamente ligado aos santos perpetuamente, Ele se decepciona "ou se entristece", pois ao guiar o povo em pecado, Ele se revolta.
Isaías
* 63:8 “Ora, sem dúvida eles são o meu povo amado”, declara ele; “são os filhos que não serão desleais, não me trairão!”; e assim ele se tornou o Salvador deles.
* 63:10 Mas eles se rebelaram e magoaram o seu Espírito Santo. Foi então que ele teve que agir como inimigo deles e lutou pessoalmente contra eles.
Efésios 4:30
* “E não entristeçais o Espírito Santo de Deus, com o qual fostes selados para o dia da redenção.”
O Verbo Grego Utilizado
* \lambda\upsilon\pi\epsilon\acute{\omega} (lypéō)
* Significado básico: Causar dor emocional, pesar, mágoa.
* Afligir, causar dor, tanto física quanto emocional.
* Entristecer profundamente, provocar angústia.
* Ofender, causar desgosto (sentido relacional).
Por Que Essa Estrutura é Exclusiva?
* O Verbo Emocional: O verbo usado aqui, lypéō, que significa entristecer, é um verbo de sentimento. Em todas as advertências e exortações éticas na Bíblia, sempre que um verbo emocional como este aparece, o sujeito a quem a ação é dirigida é sempre uma Pessoa.
* A Aplicação Direta: Em nenhum lugar da Escritura, um escritor bíblico usa essa mesma construção gramatical para algo impessoal.
* Paulo jamais escreve: “Não entristeçais o evangelho.”
* Ele não diz: “Não entristeçais a graça.”
* Nem encontramos: “Não entristeçais a doutrina,” ou “Não entristeçais a fé.”
* Essa construção simplesmente não existe. A admoestação de lypéō (entristecer) em imperativo é reservada exclusivamente para sujeitos pessoais.
Não é Poesia, é Realidade
É verdade que a Bíblia usa metáforas. Em admoestações, lemos: "Não apagueis o Espírito" (1 Tessalonicenses 5:19), ou "Não deis lugar ao diabo" (Efésios 4:27). Mas note: essas metáforas não usam um verbo de sentimento aplicado a algo impessoal.
E na poesia? Claro, na poesia, o deserto se alegra e os montes tremem. Isso é chamado prosopopeia, ou personificação. No entanto, essas passagens poéticas:
* Nunca usam o verbo lypéō (entristecer) em tom de advertência.
* Nunca aparecem como mandamentos éticos diretos de como viver.
Todo o capítulo 4 de Efésios é um texto de admoestação ética. Paulo está dando instruções sérias sobre como viver em sociedade: como se relacionar com a esposa, com os filhos, como tratar o próximo, como lidar com o trabalho.
Portanto, Efésios 4:30 não está usando estilo poético, linguagem metafórica ou personificação. O contexto é de vida real, de comportamento, de relacionamento. Ao nos dizer para não entristecermos o Espírito Santo, Paulo está descrevendo uma relação real com uma Pessoa real.
Acredito que a principal razão de algumas interpretações negarem o selo do Espírito como algo que assegura a salvação de forma definitiva na vida da pessoa que crê, é principalmente por condicionar os seus membros na incerteza. Crentes sinceros que frequentam estes grupos não têm certeza se são salvos. Dizer que está salvo para sempre é prepotência, segundo alguns. Por isso, escrevo meus textos para ajudar outras pessoas que estão condicionadas na incerteza e sem saber do seu destino eterno, privadas da segurança em Cristo, e alheias às promessas do Espírito.
Deveras estes são alguns dos versículos que são usados para amparar o destino " dos 144 mil ungidos " oque não é bíblico pois a aplicação é genérica e reservada a qualquer um que le .
Hebreus 2:11 Jesus chama alguns de seus "irmãos".
( os irmãos de Jesus são os judeus) tanto em Isaías quanto aqui o contexto é judeus no sentido genérico, nem por serem salvos , pois o estilo literário é evangelistico e enviado a judeus " irmãos de Jesus segundo a carne ".
Hebreus 3:1 Os participantes da chamada celestial.
Basta ler o final do capítulo 2 verá que [irmãos ]se reserva a incrédulos e crentes, preparados por Deus para receber a Cristo. Santos no sentido de ser separados para ouvir a mensagem que vem do céu , não absolutamente a um grupo " de 144 mil " o chamado é abrangente inclui todos os que considerarem Jesus como sumo sacerdote. O contexto imediato (Hebreus 3–4) trata de:
entrar no descanso definitivo (4:1, 9–11);
participar da herança prometida; não repetir a incredulidade do deserto, para não perder a entrada na “pátria” (capítulos 3 e 4 são paralelos diretos a 11:14–16).
1. Efésios 4:4 — “uma só esperança da vossa vocação”.
Aqui, a vocação está diretamente associada à esperança futura, logo tem caráter (direcionada ao fim ).
Filipenses 3:14 — “o prêmio da soberana vocação celestial de Deus em Cristo Jesus”. ( em felipences o contexto é galardão, e não graça, mas é similar).
Este é o paralelo mais importante:
A carta aos Hebreus utiliza [ἐπουράνιος] para descrever:
1. a cidade celestial (11:16; 12:22; 13:14);
2. a pátria celestial (11:16);
3. os dons celestiais (6:4);
4. a vocação celeste (3:1).
Hebreus 2:11-14,16-17
[11]para que santificador e santificados formem um só todo. Por isso, (Jesus) não hesita em chamá-los seus irmãos, (judeus)
[12]dizendo: Anunciarei teu nome a meus irmãos, ( judeus ) no meio da assembléia cantarei os teus louvores (Sl 21,23). (Entre os judeus )
[13]E outra vez: Quanto a mim, ponho nele a minha confiança (Is 8,17); e: Eis-me aqui, eu e os filhos que Deus me deu (Is 8,18).
(Dentre os judeus )
[14]Porquanto os filhos participam da mesma natureza, da mesma carne e do sangue, também ele participou, ( decente de judeus )
,
[16]Veio em socorro, não dos anjos, e sim da raça de Abraão; ( judeus )
[17]e por isso convinha que ele se tornasse em tudo semelhante aos seus irmãos, ( judeus )
Hebreus 5:4 Jesus sendo chamado para ser Sumo Sacerdote. (Por extensão, o mesmo raciocínio vale para os demais sacerdotes de Cristo no céu.)
( incorreto, pois Cristo foi eleito por herança <mérito> e não graça como os demais.
Hebreus 9:15 Os chamados para a herança eterna.
Como esta em Hebreus 2.10-11 Jesus morreu por todos mas levou o pecado de muitos, os eleitos segundo a graça inclusiva e não exclusiva segundo o conceito dos "testemunhas de Jeová ".
Hebreus 11:18 Cristãos ungidos chamados de descendência de Abraão
( inespresso. O versículo fala de Isaque/ Jesus o descendente prometido em que as nações seriam abençoadas, a adoção de filhos é reservada a qualquer um que crê somente,
Hebreus
11:18 ainda que Deus lhe tivesse prometido: “Por intermédio de Isaque tua descendência será estabelecida”;
Gálatas
3:26 Porquanto, todos vós sois filhos de Deus por meio da fé que tendes em Cristo Jesus,
3:29 E, se sois de Cristo, então, sois descendência de Abraão e plenos herdeiros de acordo com a Promessa.
Hebreus 12:22-24, onde o autor faz distinções bem definidas:
> “Mas chegastes ao monte Sião, e à cidade do Deus vivo, à Jerusalém celestial, e a muitos milhares de anjos,
à universal assembleia e igreja dos primogênitos, que estão inscritos nos céus,
e a Deus, o Juiz de todos,
e aos espíritos dos justos aperfeiçoados,
e a Jesus, o Mediador da nova aliança,
e ao sangue da aspersão, que fala melhor do que o de Abel.”
🔹 1. Igreja dos primogênitos inscritos nos céus — refere-se à igreja da nova aliança, os redimidos por Cristo, que têm cidadania celestial (Filipenses 3:20) e são coerdeiros com Ele.
🔹 2. Espíritos dos justos aperfeiçoados — descreve os fiéis do Antigo Testamento, agora justificados e aguardando a ressurreição. Eles foram aperfeiçoados por meio de Cristo, como explica Hebreus 11:39-40:
> “E todos estes [...] não alcançaram a promessa, provendo Deus alguma coisa melhor a nosso respeito, para que eles, sem nós, não fossem aperfeiçoados.”
Assim, a distinção mostra:
Os antigos justos (Abraão, Isaque, Jacó, etc.) participam do Reino prometido — “se assentarão à mesa com Abraão, Isaque e Jacó no Reino dos céus” (Mateus 8:11).
A igreja dos primogênitos, porém, é a comunidade celestial da nova aliança, unida diretamente a Cristo e registrada nos céus.
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